TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:51:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十八 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯隨眠品第六之四 biện tùy miên phẩm đệ lục chi tứ 已辯煩惱諸受相應。今次復應辯隨煩惱。 dĩ biện phiền não chư thọ/thụ tướng ứng 。kim thứ phục ưng biện tùy phiền não 。 頌曰。 tụng viết 。 　諸隨煩惱中　　嫉悔忿及惱 　chư tùy phiền não trung 　　tật hối phẫn cập não 　害恨憂俱起　　慳喜受相應 　hại hận ưu câu khởi 　　xan hỉ thọ tướng ứng 　諂誑及眠覆　　通憂喜相應 　siểm cuống cập miên phước 　　thông ưu hỉ tướng ứng 　憍喜樂皆捨　　餘四遍相應 　kiêu/kiều thiện lạc giai xả 　　dư tứ biến tướng ứng 論曰。隨煩惱中嫉等六種。 luận viết 。tùy phiền não trung tật đẳng lục chủng 。 一切皆與憂根相應。以慼行轉唯意地故。有餘師說。 nhất thiết giai dữ ưu căn tướng ứng 。dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。hữu dư sư thuyết 。 惱喜相應。見取等流。應歡行故。慳喜相應。 não hỉ tướng ứng 。kiến thủ đẳng lưu 。ưng hoan hạnh/hành/hàng cố 。xan hỉ tướng ứng 。 以歡行轉唯意地故。歡行轉者。慳相與貪極相似故。 dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。hoan hạnh/hành/hàng chuyển giả 。xan tướng dữ tham cực tương tự cố 。 諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。 siểm cuống miên phước ưu hỉ tướng ứng 。hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。 歡慼行者。謂或有時以歡喜心而行諂等。 hoan Thích hành giả 。vị hoặc hữu thời dĩ hoan hỉ tâm nhi hạnh/hành/hàng siểm đẳng 。 或時有以憂慼心行。有餘師言。 hoặc thời hữu dĩ ưu Thích tâm hành 。hữu dư sư ngôn 。 既說誑是貪等流故。但應歡行不應說與憂根相應。 ký thuyết cuống thị tham đẳng lưu cố 。đãn ưng hoan hạnh/hành/hàng bất ưng thuyết dữ ưu căn tướng ứng 。 是歡等流不應慼故。又正誑時不應慼。 thị hoan đẳng lưu bất ưng Thích cố 。hựu chánh cuống thời bất ưng Thích 。 故或應說誑是癡等流。憍喜樂相應。歡行唯意故。 cố hoặc ưng thuyết cuống thị si đẳng lưu 。kiêu/kiều thiện lạc tướng ứng 。hoan hạnh/hành/hàng duy ý cố 。 在第三靜慮與樂相應。若在下諸地與喜相應。 tại đệ tam tĩnh lự dữ lạc/nhạc tướng ứng 。nhược/nhã tại hạ chư địa dữ hỉ tướng ứng 。 此上所說諸隨煩惱。一切皆與捨受相應。 thử thượng sở thuyết chư tùy phiền não 。nhất thiết giai dữ xả thọ tướng ứng 。 相續斷時皆住捨故。有通行在唯捨地故。 tướng tục đoạn thời giai trụ xả cố 。hữu thông hạnh/hành/hàng tại duy xả địa cố 。 捨於一切相應無遮。譬如無明遍相應故。 xả ư nhất thiết tướng ứng vô già 。thí như vô minh biến tướng ứng cố 。 餘無慚愧惛沈掉舉。四皆遍與五受相應。 dư vô tàm quý hôn trầm điệu cử 。tứ giai biến dữ ngũ thọ tướng ứng 。 前二是大不善地法攝故。後二是大煩惱地法攝故。 tiền nhị thị Đại bất thiện địa pháp nhiếp cố 。hậu nhị thị Đại phiền não địa pháp nhiếp cố 。 說二及聲顯難及釋。謂於惱誑設難如前。 thuyết nhị cập thanh hiển nạn/nan cập thích 。vị ư não cuống thiết nạn/nan như tiền 。 理應釋言。果因相別。如無慚掉雖貪等流。 lý ưng thích ngôn 。quả nhân tướng biệt 。như vô tàm điệu tuy tham đẳng lưu 。 而與憂苦有相應義。故知所說與受相應。 nhi dữ ưu khổ hữu tướng ứng nghĩa 。cố tri sở thuyết dữ thọ/thụ tướng ứng 。 不唯同因但據相別。許有憂慼而行誑者。 bất duy đồng nhân đãn cứ tướng biệt 。hứa hữu ưu Thích nhi hạnh/hành/hàng cuống giả 。 情有所憂而行誑故。所說煩惱隨煩惱中。 tình hữu sở ưu nhi hạnh/hành/hàng cuống cố 。sở thuyết phiền não tùy phiền não trung 。 有依異門佛說為蓋。今次應辯蓋相云何。頌曰。 hữu y dị môn Phật thuyết vi/vì/vị cái 。kim thứ ưng biện cái tướng vân hà 。tụng viết 。 　蓋五唯在欲　　食治用同故 　cái ngũ duy tại dục 　　thực/tự trì dụng đồng cố 　雖二立一蓋　　障蘊故唯五 　tuy nhị lập nhất cái 　　chướng uẩn cố duy ngũ 論曰。如契經言。若說五蓋為不善聚。 luận viết 。như khế Kinh ngôn 。nhược/nhã thuyết ngũ cái vi ất thiện tụ 。 是為正說。所以者何。 thị vi/vì/vị chánh thuyết 。sở dĩ giả hà 。 如是五種純是圓滿不善聚故。其五者何。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。 như thị ngũ chủng thuần thị viên mãn bất thiện tụ cố 。kỳ ngũ giả hà 。nhất dục tham cái 。nhị sân khuể cái 。 三惛眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。契經既說蓋唯不善。 tam hôn miên cái 。tứ điệu hối cái 。ngũ nghi cái 。khế Kinh ký thuyết cái duy bất thiện 。 故知唯在欲。非色無色界。 cố tri duy tại dục 。phi sắc vô sắc giới 。 由此為證知惛掉疑。體雖皆通欲色無色。而但欲界有得蓋名。 do thử vi/vì/vị chứng tri hôn điệu nghi 。thể tuy giai thông dục sắc vô sắc 。nhi đãn dục giới hữu đắc cái danh 。 為顯惛沈掉舉二種唯欲界者。有立為蓋。 vi/vì/vị hiển hôn trầm điệu cử nhị chủng duy dục giới giả 。hữu lập vi/vì/vị cái 。 故與眠悔和合而立。眠悔唯是欲界繫故。 cố dữ miên hối hòa hợp nhi lập 。miên hối duy thị dục giới hệ cố 。 為顯眠悔唯染污者。有得蓋名。 vi/vì/vị hiển miên hối duy nhiễm ô giả 。hữu đắc cái danh 。 故與惛沈掉舉二種和合而立。惛掉唯是染污性故。 cố dữ hôn trầm điệu cử nhị chủng hòa hợp nhi lập 。hôn điệu duy thị nhiễm ô tánh cố 。 疑准前四在欲可知。何緣欲貪瞋恚疑蓋。 nghi chuẩn tiền tứ tại dục khả tri 。hà duyên dục tham sân khuể nghi cái 。 各於一體別立蓋名。而彼惛眠掉悔二蓋。 các ư nhất thể biệt lập cái danh 。nhi bỉ hôn miên điệu hối nhị cái 。 各於二體合立蓋名。欲貪瞋疑食治各別。 các ư nhị thể hợp lập cái danh 。dục tham sân nghi thực/tự trì các biệt 。 是故一一別立蓋名。由惛與眠及掉與悔。所食能治事用皆同。 thị cố nhất nhất biệt lập cái danh 。do hôn dữ miên cập điệu dữ hối 。sở thực/tự năng trì sự dụng giai đồng 。 故體雖殊俱合立一。欲貪蓋食謂可愛相。 cố thể tuy thù câu hợp lập nhất 。dục tham cái thực/tự vị khả ái tướng 。 此蓋對治謂不淨想。瞋恚蓋食謂可憎相。 thử cái đối trì vị bất tịnh tưởng 。sân khuể cái thực/tự vị khả tăng tướng 。 此蓋對治謂慈善根。疑蓋食謂三世。如契經說。 thử cái đối trì vị từ thiện căn 。nghi cái thực/tự vị tam thế 。như khế Kinh thuyết 。 於過去世生如是疑。乃至廣說。此蓋對治。 ư quá khứ thế sanh như thị nghi 。nãi chí quảng thuyết 。thử cái đối trì 。 謂若有能如實觀察緣性緣起惛眠蓋食謂五 vị nhược hữu năng như thật quan sát duyên tánh duyên khởi hôn miên cái thực/tự vị ngũ 種法。一(夢-夕+登)瞢。二不悅。三頻申。四食不平性。 chủng Pháp 。nhất (mộng -tịch +đăng )măng 。nhị bất duyệt 。tam tần thân 。tứ thực bất bình tánh 。 五心昧劣性。此蓋對治謂光明想。此蓋事用。 ngũ tâm muội liệt tánh 。thử cái đối trì vị quang minh tưởng 。thử cái sự dụng 。 謂俱能令心性沈昧。掉悔蓋食謂四種法。 vị câu năng lệnh tâm tánh trầm muội 。điệu hối cái thực/tự vị tứ chủng pháp 。 一親里尋。二國土尋。三不死尋。四隨念。 nhất thân lý tầm 。nhị quốc độ tầm 。tam bất tử tầm 。tứ tùy niệm 。 昔種種所更笑戲歡娛承奉等事。 tích chủng chủng sở cánh tiếu hí hoan ngu thừa phụng đẳng sự 。 此蓋對治謂奢摩他。此蓋事用。謂俱能令心不寂靜。 thử cái đối trì vị xa ma tha 。thử cái sự dụng 。vị câu năng lệnh tâm bất tịch tĩnh 。 由此說食治用同故。惛眠掉悔二合為一。 do thử thuyết thực/tự trì dụng đồng cố 。hôn miên điệu hối nhị hợp vi/vì/vị nhất 。 或貪瞋疑是滿煩惱。一一能荷一覆蓋用。 hoặc tham sân nghi thị mãn phiền não 。nhất nhất năng hà nhất phước cái dụng 。 惛眠掉悔非滿煩惱。二合方荷一覆蓋用。此五名蓋。 hôn miên điệu hối phi mãn phiền não 。nhị hợp phương hà nhất phước cái dụng 。thử ngũ danh cái 。 其義云何。謂決定能覆障聖道聖道加行。 kỳ nghĩa vân hà 。vị quyết định năng phước chướng Thánh đạo Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng 。 故立蓋名。若爾則應諸煩惱等皆得名蓋。 cố lập cái danh 。nhược nhĩ tức ưng chư phiền não đẳng giai đắc danh cái 。 一切皆能覆障聖道及加行故。 nhất thiết giai năng phước chướng Thánh đạo cập gia hạnh/hành/hàng cố 。 如世尊告諸苾芻言。若為一法所覆障者。則不能了眼是非常。 như Thế Tôn cáo chư Bí-sô ngôn 。nhược/nhã vi/vì/vị nhất pháp sở phước chướng giả 。tức bất năng liễu nhãn thị phi thường 。 一法謂貪。乃至廣說。一一別說如雜事中。 nhất pháp vị tham 。nãi chí quảng thuyết 。nhất nhất biệt thuyết như tạp sự trung 。 何故世尊說蓋唯五。理實應爾。 hà cố Thế Tôn thuyết cái duy ngũ 。lý thật ưng nhĩ 。 然佛世尊於立蓋門唯說五者。唯此於五蘊。能為勝障故。 nhiên Phật Thế tôn ư lập cái môn duy thuyết ngũ giả 。duy thử ư ngũ uẩn 。năng vi/vì/vị thắng chướng cố 。 謂貪恚蓋能障戒蘊。如次令遠離欲惡故。 vị tham nhuế/khuể cái năng chướng giới uẩn 。như thứ lệnh viễn ly dục ác cố 。 惛沈睡眠能障慧蘊。此二俱令遠毘鉢舍那故。 hôn trầm thụy miên năng chướng tuệ uẩn 。thử nhị câu lệnh viễn Tì bát xá na cố 。 掉舉惡作能障定蘊。此俱令遠奢摩他故。 điệu cử ác tác năng chướng định uẩn 。thử câu lệnh viễn xa ma tha cố 。 如是四蓋漸次令越出離白法。 như thị tứ cái tiệm thứ lệnh việt xuất ly bạch pháp 。 由此於後令於業果四諦生疑。 do thử ư hậu lệnh ư nghiệp quả Tứ đế sanh nghi 。 疑故能令乃至解脫解脫智見皆不得起。故唯此五建立為蓋。 nghi cố năng lệnh nãi chí giải thoát giải thoát trí kiến giai bất đắc khởi 。cố duy thử ngũ kiến lập vi/vì/vị cái 。 若爾掉悔蓋。應惛眠前說順戒定慧蘊。次第而說故。 nhược nhĩ điệu hối cái 。ưng hôn miên tiền thuyết thuận giới định tuệ uẩn 。thứ đệ nhi thuyết cố 。 不爾此中壞次第者。世尊意欲顯別義故。 bất nhĩ thử trung hoại thứ đệ giả 。Thế Tôn ý dục hiển biệt nghĩa cố 。 謂契經中佛依正理說惛眠蓋。 vị khế Kinh trung Phật y chánh lý thuyết hôn miên cái 。 毘鉢舍那能治非止。說掉悔蓋唯奢摩他能治非觀。 Tì bát xá na năng trì phi chỉ 。thuyết điệu hối cái duy xa ma tha năng trì phi quán 。 此依伏斷說觀止門。別治惛眠掉悔二蓋。 thử y phục đoạn thuyết quán chỉ môn 。biệt trì hôn miên điệu hối nhị cái 。 若依永斷此觀止門。對治一切用無差別。 nhược/nhã y vĩnh đoạn thử quán chỉ môn 。đối trì nhất thiết dụng vô sái biệt 。 為顯此理故壞次第。何故無明不立為蓋。不說成故。 vi/vì/vị hiển thử lý cố hoại thứ đệ 。hà cố vô minh bất lập vi/vì/vị cái 。bất thuyết thành cố 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 無明所覆覆即是蓋有餘師說等荷擔者立諸蓋中。無明於中所荷偏重。 vô minh sở phước phước tức thị cái hữu dư sư thuyết đẳng hà đam giả lập chư cái trung 。vô minh ư trung sở hà Thiên trọng 。 是故不說慢復何緣不立為蓋。以有由慢能修勝法。 thị cố bất thuyết mạn phục hà duyên bất lập vi/vì/vị cái 。dĩ hữu do mạn năng tu thắng Pháp 。 為蓋義劣。不立蓋中。有餘師言。夫為蓋者。 vi/vì/vị cái nghĩa liệt 。bất lập cái trung 。hữu dư sư ngôn 。phu vi/vì/vị cái giả 。 令心趣下。慢則不然。以能令心趣上法故。 lệnh tâm thú hạ 。mạn tức bất nhiên 。dĩ năng lệnh tâm thú thượng Pháp cố 。 諸見何故不立蓋中。見諸有情闕非我見者。 chư kiến hà cố bất lập cái trung 。kiến chư hữu tình khuyết phi ngã kiến giả 。 雖執有我而能離染故。有說諸見性捷利故。 tuy chấp hữu ngã nhi năng ly nhiễm cố 。hữu thuyết chư kiến tánh tiệp lợi cố 。 不順蓋義。蓋性遲鈍。隨煩惱中餘不立蓋。 bất thuận cái nghĩa 。cái tánh trì độn 。tùy phiền não trung dư bất lập cái 。 准前所說應如理思。上二界惑不立蓋者。 chuẩn tiền sở thuyết ưng như lý tư 。thượng nhị giới hoặc bất lập cái giả 。 離三界染初非障故。又彼無記蓋唯不善。 ly tam giới nhiễm sơ phi chướng cố 。hựu bỉ vô kí cái duy bất thiện 。 今應思擇諸隨眠等。由何而斷。 kim ưng tư trạch chư tùy miên đẳng 。do hà nhi đoạn 。 由慧觀見彼所緣故隨眠等斷。 do tuệ quán kiến bỉ sở duyên cố tùy miên đẳng đoạn 。 若爾欲界他界遍行及三界中見滅道斷有漏緣惑應無斷義。 nhược nhĩ dục giới tha giới biến hạnh/hành/hàng cập tam giới trung kiến diệt đạo đoạn hữu lậu duyên hoặc ưng vô đoạn nghĩa 。 緣苦集諦法智忍生。唯緣欲界苦集諦故。 duyên khổ tập đế Pháp trí nhẫn sanh 。duy duyên dục giới khổ tập đế cố 。 緣滅道諦諸智忍生。唯緣無漏為境界故。無如是失。 duyên diệt đạo đế chư trí nhẫn sanh 。duy duyên vô lậu vi/vì/vị cảnh giới cố 。vô như thị thất 。 我許諸惑永斷方便有多種故。為有幾種。總有四種。 ngã hứa chư hoặc vĩnh đoạn phương tiện hữu đa chủng cố 。vi/vì/vị hữu ki chủng 。tổng hữu tứ chủng 。 何等為四。頌曰。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。tụng viết 。 　遍知所緣故　　斷彼能緣故 　biến tri sở duyên cố 　　đoạn bỉ năng duyên cố 　斷彼所緣故　　對治起故斷 　đoạn bỉ sở duyên cố 　　đối trì khởi cố đoạn 論曰。斷見所斷惑。由前三方便。 luận viết 。đoạn kiến sở đoạn hoặc 。do tiền tam phương tiện 。 一由遍知所緣故斷。謂欲界繫見苦集斷自界緣惑。 nhất do biến tri sở duyên cố đoạn 。vị dục giới hệ kiến khổ tập đoạn tự giới duyên hoặc 。 色無色界見苦集斷所有諸惑。 sắc vô sắc giới kiến khổ tập đoạn sở hữu chư hoặc 。 以上二界他界地緣。亦由遍知所緣斷故。 dĩ thượng nhị giới tha giới địa duyên 。diệc do biến tri sở duyên đoạn cố 。 緣苦集諦類智忍生。俱能頓觀三界境故。 duyên khổ tập đế loại trí nhẫn sanh 。câu năng đốn quán tam giới cảnh cố 。 及通三界見滅道斷無漏緣惑。如是諸惑皆由遍知所緣斷。 cập thông tam giới kiến diệt đạo đoạn vô lậu duyên hoặc 。như thị chư hoặc giai do biến tri sở duyên đoạn 。 故二由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他界緣惑。 cố nhị do đoạn bỉ năng duyên cố đoạn 。vị dục giới hệ tha giới duyên hoặc 。 以欲界繫見苦集斷。自界緣惑能緣於彼。 dĩ dục giới hệ kiến khổ tập đoạn 。tự giới duyên hoặc năng duyên ư bỉ 。 此惑於彼能作依持。依持斷時彼隨斷故。 thử hoặc ư bỉ năng tác y trì 。y trì đoạn thời bỉ tùy đoạn cố 。 如羸病者却倚而立。去所倚時彼隨倒故。 như luy bệnh giả khước ỷ nhi lập 。khứ sở ỷ thời bỉ tùy đảo cố 。 如何於彼能作依持。由此於彼能為因故。 như hà ư bỉ năng tác y trì 。do thử ư bỉ năng vi/vì/vị nhân cố 。 豈不此即說由害因故斷。實爾此彼但是異名。 khởi bất thử tức thuyết do hại nhân cố đoạn 。thật nhĩ thử bỉ đãn thị dị danh 。 然為止濫故作是說。謂欲界惑自他界緣。 nhiên vi/vì/vị chỉ lạm cố tác thị thuyết 。vị dục giới hoặc tự tha giới duyên 。 皆有此彼互為因義。然無此彼展轉相緣。 giai hữu thử bỉ hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。nhiên vô thử bỉ triển chuyển tướng duyên 。 故於此中說能緣斷。欲令易了唯他界緣。 cố ư thử trung thuyết năng duyên đoạn 。dục lệnh dịch liễu duy tha giới duyên 。 由斷此因彼便隨斷。三由斷彼所緣故斷。 do đoạn thử nhân bỉ tiện tùy đoạn 。tam do đoạn bỉ sở duyên cố đoạn 。 謂見滅道斷諸有漏緣惑。以無漏緣惑能為彼所緣。 vị kiến diệt đạo đoạn chư hữu lậu duyên hoặc 。dĩ vô lậu duyên hoặc năng vi/vì/vị bỉ sở duyên 。 所緣斷時彼隨斷故。如羸病者杖策而行。 sở duyên đoạn thời bỉ tùy đoạn cố 。như luy bệnh giả trượng sách nhi hạnh/hành/hàng 。 去彼杖時彼隨倒故。何緣於此所斷惑中有斷能緣。 khứ bỉ trượng thời bỉ tùy đảo cố 。hà duyên ư thử sở đoạn hoặc trung hữu đoạn năng duyên 。 故說所緣斷。如緣欲苦集起現觀時有斷所緣。 cố thuyết sở duyên đoạn 。như duyên dục khổ tập khởi hiện quán thời hữu đoạn sở duyên 。 故說能緣斷。如緣諸滅道起現觀時。 cố thuyết năng duyên đoạn 。như duyên chư diệt đạo khởi hiện quán thời 。 雖實爾時此彼俱斷。而由所斷有勝有劣。 tuy thật nhĩ thời thử bỉ câu đoạn 。nhi do sở đoạn hữu thắng hữu liệt 。 故勝斷時言劣隨斷。謂若於彼惑所緣中。 cố thắng đoạn thời ngôn liệt tùy đoạn 。vị nhược/nhã ư bỉ hoặc sở duyên trung 。 無漏慧生能為對治。彼惑名勝。所餘名劣。何緣彼惑偏得勝名。 vô lậu tuệ sanh năng vi/vì/vị đối trì 。bỉ hoặc danh thắng 。sở dư danh liệt 。hà duyên bỉ hoặc Thiên đắc thắng danh 。 於彼所緣無漏慧起。專為敵彼發功用故。 ư bỉ sở duyên vô lậu tuệ khởi 。chuyên vi/vì/vị địch bỉ phát công dụng cố 。 若許惑斷方便有多。有由能緣斷故隨斷。 nhược/nhã hứa hoặc đoạn phương tiện hữu đa 。hữu do năng duyên đoạn cố tùy đoạn 。 有由所緣斷故隨斷。 hữu do sở duyên đoạn cố tùy đoạn 。 何故前說由慧觀見彼所緣故隨眠等斷。但應於此先立宗言。 hà cố tiền thuyết do tuệ quán kiến bỉ sở duyên cố tùy miên đẳng đoạn 。đãn ưng ư thử tiên lập tông ngôn 。 永斷諸惑由多方便。勿先立宗與後解釋。 vĩnh đoạn chư hoặc do đa phương tiện 。vật tiên lập tông dữ hậu giải thích 。 言義各異前後相違。如先立宗後釋無異。 ngôn nghĩa các dị tiền hậu tướng vi 。như tiên lập tông hậu thích vô dị 。 先據必觀惑所緣故。後據於中有差別故。 tiên cứ tất quán hoặc sở duyên cố 。hậu cứ ư trung hữu sái biệt cố 。 惑先舉勝後兼辯劣。正敵對者說名為勝。已說三方便。 hoặc tiên cử thắng hậu kiêm biện liệt 。chánh địch đối giả thuyết danh vi thắng 。dĩ thuyết tam phương tiện 。 斷見所斷惑。斷修所斷惑。由第四方便。 đoạn kiến sở đoạn hoặc 。đoạn tu sở đoạn hoặc 。do đệ tứ phương tiện 。 謂彼但由治起故斷。以若此品對治道生。 vị bỉ đãn do trì khởi cố đoạn 。dĩ nhược/nhã thử phẩm đối trì đạo sanh 。 即此品中諸惑頓斷。如下下品治道起時。 tức thử phẩm trung chư hoặc đốn đoạn 。như hạ hạ phẩm trì đạo khởi thời 。 上上品惑即皆頓斷。至上上品治道起時。 thượng thượng phẩm hoặc tức giai đốn đoạn 。chí thượng thượng phẩm trì đạo khởi thời 。 下下品惑即皆頓斷。如是理趣後當廣辯。 hạ hạ phẩm hoặc tức giai đốn đoạn 。như thị lý thú hậu đương quảng biện 。 豈不一切見所斷惑斷時亦由對治道起。以若此部對治道生。 khởi bất nhất thiết kiến sở đoạn hoặc đoạn thời diệc do đối trì đạo khởi 。dĩ nhược/nhã thử bộ đối trì đạo sanh 。 則此部中諸惑斷故。理實應爾。 tức thử bộ trung chư hoặc đoạn cố 。lý thật ưng nhĩ 。 然於此中為顯三界修所斷惑無不皆由九品道斷治道決 nhiên ư thử trung vi/vì/vị hiển tam giới tu sở đoạn hoặc vô bất giai do cửu phẩm đạo đoạn trì đạo quyết 定。故說此言。見所斷中唯有頂惑。 định 。cố thuyết thử ngôn 。kiến sở đoạn trung duy hữu đính hoặc 。 對治決定如前已辯。惑見所斷諸惑斷時。方便定三。 đối trì quyết định như tiền dĩ biện 。hoặc kiến sở đoạn chư hoặc đoạn thời 。phương tiện định tam 。 故就別說。修所斷惑能斷方便不決定故。 cố tựu biệt thuyết 。tu sở đoạn hoặc năng đoạn phương tiện bất quyết định cố 。 就總而說。 tựu tổng nhi thuyết 。 豈不所明第四方便與前宗義有不相關。謂修位中以滅道智。 khởi bất sở minh đệ tứ phương tiện dữ tiền tông nghĩa hữu bất tướng quan 。vị tu vị trung dĩ diệt đạo trí 。 能斷三界修所斷惑。慧非見此惑所緣故。此與宗義實不相關。 năng đoạn tam giới tu sở đoạn hoặc 。tuệ phi kiến thử hoặc sở duyên cố 。thử dữ tông nghĩa thật bất tướng quan 。 前宗唯辯見所斷故。設彼總攝亦不相違。 tiền tông duy biện kiến sở đoạn cố 。thiết bỉ tổng nhiếp diệc bất tướng vi 。 見彼惑所緣此惑治生故。所言對治總有幾種。 kiến bỉ hoặc sở duyên thử hoặc trì sanh cố 。sở ngôn đối trì tổng hữu ki chủng 。 頌曰。 tụng viết 。 　對治有四種　　謂斷持遠厭 　đối trì hữu tứ chủng 　　vị đoạn trì viễn yếm 論曰。諸對治門總有四種。一斷對治。 luận viết 。chư đối trì môn tổng hữu tứ chủng 。nhất đoạn đối trì 。 謂道親能斷諸惑得。即無間道。二持對治。 vị đạo thân năng đoạn chư hoặc đắc 。tức vô gian đạo 。nhị trì đối trì 。 謂道初與斷得俱生。即解脫道。由如是道持斷得故。 vị đạo sơ dữ đoạn đắc câu sanh 。tức giải thoát đạo 。do như thị đạo trì đoạn đắc cố 。 令諸惑得不相續生。三遠分對治。 lệnh chư hoặc đắc bất tướng tục sanh 。tam viễn phần đối trì 。 謂道能令前所斷惑得轉更成遠。即勝進道。 vị đạo năng lệnh tiền sở đoạn hoặc đắc chuyển canh thành viễn 。tức thắng tiến đạo 。 於解脫道後所起道名為勝進。 ư giải thoát đạo hậu sở khởi đạo danh vi thắng tiến 。 乃至後得俱起生等亦得道名。令與惑得相違。諸得相續增故。 nãi chí hậu đắc câu khởi sanh đẳng diệc đắc đạo danh 。lệnh dữ hoặc đắc tướng vi 。chư đắc tướng tục tăng cố 。 四厭患對治。 tứ yếm hoạn đối trì 。 謂道隨於何界何地中見諸過失深生厭患。即是於彼以種種門觀過失義。 vị đạo tùy ư hà giới hà địa trung kiến chư quá thất thâm sanh yếm hoạn 。tức thị ư bỉ dĩ chủng chủng môn quán quá thất nghĩa 。 此唯諸厭作意聚攝。由此勢力。 thử duy chư yếm tác ý tụ nhiếp 。do thử thế lực 。 設於後時屬妙境界亦不貪著。應知多分是加行道非決定故。 thiết ư hậu thời chúc diệu cảnh giới diệc bất tham trước 。ứng tri đa phần thị gia hành đạo phi quyết định cố 。 不說在初說多分言。應知為顯無間解脫。 bất thuyết tại sơ thuyết đa phần ngôn 。ứng tri vi/vì/vị hiển Vô gián giải thoát 。 勝進道中緣苦集諦者。亦厭患對治。 thắng tiến đạo trung duyên khổ tập đế giả 。diệc yếm hoạn đối trì 。 已說惑對治。當辯斷惑理。諸惑永斷為定從何。 dĩ thuyết hoặc đối trì 。đương biện đoạn hoặc lý 。chư hoặc vĩnh đoạn vi/vì/vị định tùng hà 。 為從所緣。為從相應。為從自性。何故生疑。 vi/vì/vị tùng sở duyên 。vi/vì/vị tùng tướng ứng 。vi/vì/vị tùng tự tánh 。hà cố sanh nghi 。 於此三種皆見過故。且不應說斷從所緣。 ư thử tam chủng giai kiến quá/qua cố 。thả bất ưng thuyết đoạn tùng sở duyên 。 謂若此法是彼所緣。未曾有時非所緣故。 vị nhược/nhã thử pháp thị bỉ sở duyên 。vị tằng hữu thời phi sở duyên cố 。 亦不可說斷從相應。謂相應法互為因故。 diệc bất khả thuyết đoạn tùng tướng ứng 。vị tướng ứng Pháp hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 此法無時非因性故。又由此惑令心成染。此心無時成不染故。 thử pháp vô thời phi nhân tánh cố 。hựu do thử hoặc lệnh tâm thành nhiễm 。thử tâm vô thời thành bất nhiễm cố 。 亦不可說斷從自性。謂法無容捨自性故。 diệc bất khả thuyết đoạn tùng tự tánh 。vị Pháp vô dung xả tự tánh cố 。 以斷惑時不可令彼所斷諸法失所斷性。 dĩ đoạn hoặc thời bất khả lệnh bỉ sở đoạn chư Pháp thất sở đoạn tánh 。 是故應思惑從何斷。頌曰。 thị cố ưng tư hoặc tùng hà đoạn 。tụng viết 。 　應知從所緣　　可令諸惑斷 　ứng tri tùng sở duyên 　　khả lệnh chư hoặc đoạn 論曰。諸惑永斷定從所緣。 luận viết 。chư hoặc vĩnh đoạn định tùng sở duyên 。 以於所緣遍知力故。令惑永斷如前已說。然惑所緣總有二種。 dĩ ư sở duyên biến tri lực cố 。lệnh hoặc vĩnh đoạn như tiền dĩ thuyết 。nhiên hoặc sở duyên tổng hữu nhị chủng 。 謂有繫事。及無繫事。緣有繫事為境諸惑。 vị hữu hệ sự 。cập vô hệ sự 。duyên hữu hệ sự vi/vì/vị cảnh chư hoặc 。 及從此惑力所引生。不緣此事為境諸惑。 cập tòng thử hoặc lực sở dẫn sanh 。bất duyên thử sự vi/vì/vị cảnh chư hoặc 。 如是二惑於一有情現相續中引起諸得。 như thị nhị hoặc ư nhất hữu tình hiện tướng tục trung dẫn khởi chư đắc 。 設無染污心現在前此得恒行無有間斷。 thiết vô nhiễm ô tâm hiện tại tiền thử đắc hằng hạnh/hành/hàng vô hữu gian đoạn 。 為去來世諸惑果因。如是應知。緣無繫事為境諸惑。 vi/vì/vị khứ lai thế chư hoặc quả nhân 。như thị ứng tri 。duyên vô hệ sự vi/vì/vị cảnh chư hoặc 。 及因此惑勢力所引隨從現行。 cập nhân thử hoặc thế lực sở dẫn tùy tùng hiện hành 。 不緣此事為境諸惑。所引起得類亦同前。 bất duyên thử sự vi/vì/vị cảnh chư hoặc 。sở dẫn khởi đắc loại diệc đồng tiền 。 言為去來惑果因者。謂此諸得現在世時。 ngôn vi/vì/vị khứ lai hoặc quả nhân giả 。vị thử chư đắc hiện tại thế thời 。 是過去惑等流性故。說之為果。是未來惑生緣性故。 thị quá khứ hoặc đẳng lưu tánh cố 。thuyết chi vi/vì/vị quả 。thị vị lai hoặc sanh duyên tánh cố 。 說之為因。然此諸得與斷對治等流諸得現行相違。 thuyết chi vi/vì/vị nhân 。nhiên thử chư đắc dữ đoạn đối trì đẳng lưu chư đắc hiện hành tướng vi 。 能持去來所得諸惑。 năng trì khứ lai sở đắc chư hoặc 。 故令一切緣此事惑及緣餘惑相續而轉。 cố lệnh nhất thiết duyên thử sự hoặc cập duyên dư hoặc tướng tục nhi chuyển 。 緣此事境諸斷對治等流起時惑得便絕。 duyên thử sự cảnh chư đoạn đối trì đẳng lưu khởi thời hoặc đắc tiện tuyệt 。 所得諸惑於自所緣雖體猶有。而由因果得永絕故。可說名斷。 sở đắc chư hoặc ư tự sở duyên tuy thể do hữu 。nhi do nhân quả đắc vĩnh tuyệt cố 。khả thuyết danh đoạn 。 以於少境若未遍知緣此境惑。 dĩ ư thiểu cảnh nhược/nhã vị biến tri duyên thử cảnh hoặc 。 及因此惑力所引起緣餘境惑。 cập nhân thử hoặc lực sở dẫn khởi duyên dư cảnh hoặc 。 所引去來惑果因得現相續中無間而轉。若於少境得遍知時。 sở dẫn khứ lai hoặc quả nhân đắc hiện tướng tục trung Vô gián nhi chuyển 。nhược/nhã ư thiểu cảnh đắc biến tri thời 。 惑所引得便不復轉。故知惑斷定從所緣。 hoặc sở dẫn đắc tiện bất phục chuyển 。cố tri hoặc đoạn định tùng sở duyên 。 如前所言遠分對治。一切遠性總有幾種。頌曰。 như tiền sở ngôn viễn phần đối trì 。nhất thiết viễn tánh tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　遠性有四種　　謂相治處時 　viễn tánh hữu tứ chủng 　　vị tướng trì xứ/xử thời 　如大種尸羅　　異方二世等 　như đại chủng thi-la 　　dị phương nhị thế đẳng 論曰。一切遠性總有四種。一相遠性。 luận viết 。nhất thiết viễn tánh tổng hữu tứ chủng 。nhất tướng viễn tánh 。 如四大種。雖復俱在一聚中生。以相異故亦名為遠。 như tứ đại chủng 。tuy phục câu tại nhất tụ trung sanh 。dĩ tướng dị cố diệc danh vi viễn 。 二治遠性。如持犯戒。雖復俱在一身中行。 nhị trì viễn tánh 。như trì phạm giới 。tuy phục câu tại nhất thân trung hạnh/hành/hàng 。 以相治故亦名為遠。三處遠性。如海兩岸。 dĩ tướng trì cố diệc danh vi viễn 。tam xứ/xử viễn tánh 。như hải lượng (lưỡng) ngạn 。 雖復俱在一大海邊。方處隔故亦名為遠。 tuy phục câu tại nhất đại hải biên 。phương xứ/xử cách cố diệc danh vi viễn 。 四時遠性。如去來世。雖復俱依一法上立。 tứ thời viễn tánh 。như khứ lai thế 。tuy phục câu y nhất pháp thượng lập 。 時分隔故亦名為遠。望何說遠。望現在世無間已滅。 thời phần cách cố diệc danh vi viễn 。vọng hà thuyết viễn 。vọng hiện tại thế Vô gián dĩ diệt 。 及正生時與現相隣。如何名遠。非眼等境故。 cập chánh sanh thời dữ hiện tướng lân 。như hà danh viễn 。phi nhãn đẳng cảnh cố 。 或無作用故。無為非時不可為難。 hoặc vô tác dụng cố 。vô vi/vì/vị phi thời bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。 虛空體遍二滅遍得。故契經中亦說為近。 hư không thể biến nhị diệt biến đắc 。cố khế Kinh trung diệc thuyết vi/vì/vị cận 。 等聲為明舉法未盡。已辯煩惱對治差別。 đẳng thanh vi/vì/vị minh cử Pháp vị tận 。dĩ biện phiền não đối trì sái biệt 。 修能對治勝進位中。所斷諸惑為再斷不。所得離繫有重得耶。 tu năng đối trì thắng tiến vị trung 。sở đoạn chư hoặc vi/vì/vị tái đoạn bất 。sở đắc ly hệ hữu trọng đắc da 。 頌曰。 tụng viết 。 　諸惑無再斷　　離繫有重得 　chư hoặc vô tái đoạn 　　ly hệ hữu trọng đắc 　謂治生得果　　練根六時中 　vị trì sanh đắc quả 　　luyện căn lục thời trung 論曰。所斷諸惑。由得自分無間道故。 luận viết 。sở đoạn chư hoặc 。do đắc tự phần vô gian đạo cố 。 便頓永斷。離退後時無再斷義。斷已復斷則為唐捐。 tiện đốn vĩnh đoạn 。ly thoái hậu thời vô tái đoạn nghĩa 。đoạn dĩ phục đoạn tức vi/vì/vị đường quyên 。 所得離繫雖無隨道漸勝進理。 sở đắc ly hệ tuy vô tùy đạo tiệm thắng tiến lý 。 而道進時容有重起。彼勝得理以離繫得道所攝故。 nhi đạo tiến/tấn thời dung hữu trọng khởi 。bỉ thắng đắc lý dĩ ly hệ đắc đạo sở nhiếp cố 。 捨得道時彼亦捨得。故諸離繫有重得理。 xả đắc đạo thời bỉ diệc xả đắc 。cố chư ly hệ hữu trọng đắc lý 。 此依容有時總有六。謂治道起得果練根。 thử y dung Hữu Thời tổng hữu lục 。vị trì đạo khởi đắc quả luyện căn 。 說治生言通目二義。若據住此能證離繫。目無間道。 thuyết trì sanh ngôn thông mục nhị nghĩa 。nhược/nhã cứ trụ/trú thử năng chứng ly hệ 。mục vô gian đạo 。 若據住此正證離繫。目解脫道。言得果者。 nhược/nhã cứ trụ/trú thử chánh chứng ly hệ 。mục giải thoát đạo 。ngôn đắc quả giả 。 謂得預流一來不還阿羅漢果。言練根者。 vị đắc Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả 。ngôn luyện căn giả 。 謂增進根由此六時得未曾道有捨曾道得離繫 vị tăng tiến căn do thử lục thời đắc vị tằng đạo hữu xả tằng đạo đắc ly hệ 故。說得果言既無差別。 cố 。thuyết đắc quả ngôn ký vô sái biệt 。 如攝四果應攝練根以轉根時必得果故。何勞長說此練根言。 như nhiếp tứ quả ưng nhiếp luyện căn dĩ chuyển căn thời tất đắc quả cố 。hà lao trường/trưởng thuyết thử luyện căn ngôn 。 為顯練根異斷惑得果故。 vi/vì/vị hiển luyện căn dị đoạn hoặc đắc quả cố 。 得果外說練根無失。然得離繫隨其所應。有具六時。 đắc quả ngoại thuyết luyện căn vô thất 。nhiên đắc ly hệ tùy kỳ sở ưng 。hữu cụ lục thời 。 乃至唯二謂欲界繫。見四諦斷。及色無色。 nãi chí duy nhị vị dục giới hệ 。kiến Tứ đế đoạn 。cập sắc vô sắc 。 見三諦斷所得離繫得具六時。色無色界見道諦斷。 kiến tam đế đoạn sở đắc ly hệ đắc cụ lục thời 。sắc vô sắc giới kiến đạo đế đoạn 。 所得離繫得唯五時。由治生時即得果故。 sở đắc ly hệ đắc duy ngũ thời 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 。 說得果已。不說治生。 thuyết đắc quả dĩ 。bất thuyết trì sanh 。 欲界修斷五品離繫亦五時得。除預流果。第六離繫得唯四時。 dục giới tu đoạn ngũ phẩm ly hệ diệc ngũ thời đắc 。trừ dự lưu quả 。đệ lục ly hệ đắc duy tứ thời 。 得果治生時無別故。第七八品亦唯四時。 đắc quả trì sanh thời vô biệt cố 。đệ thất bát phẩm diệc duy tứ thời 。 得四果中除前二故。第九離繫得唯三時。 đắc tứ quả trung trừ tiền nhị cố 。đệ cửu ly hệ đắc duy tam thời 。 亦治生時即得果故。色無色界修所斷中唯除有頂。 diệc trì sanh thời tức đắc quả cố 。sắc vô sắc giới tu sở đoạn trung duy trừ hữu đính 。 第九離繫所餘離繫亦唯三時。 đệ cửu ly hệ sở dư ly hệ diệc duy tam thời 。 得果四中除前三故。有頂第九得唯二時。得果治生同一時故。 đắc quả tứ trung trừ tiền tam cố 。hữu đính đệ cửu đắc duy nhị thời 。đắc quả trì sanh đồng nhất thời cố 。 此約鈍說。若就利根。前諸位中除練根得。 thử ước độn thuyết 。nhược/nhã tựu lợi căn 。tiền chư vị trung trừ luyện căn đắc 。 豈不八地容世俗道。 khởi bất bát địa dung thế tục đạo 。 斷應分二種對治生時得。不爾此說漸次得故。或此唯約無漏得故。 đoạn ưng phần nhị chủng đối trì sanh thời đắc 。bất nhĩ thử thuyết tiệm thứ đắc cố 。hoặc thử duy ước vô lậu đắc cố 。 若依越次通有漏得則世俗道。 nhược/nhã y việt thứ thông hữu lậu đắc tức thế tục đạo 。 八地染中隨離少多。入聖道者彼得離繫。 bát địa nhiễm trung tùy ly thiểu đa 。nhập Thánh đạo giả bỉ đắc ly hệ 。 隨其所應有具六時。乃至唯一。以利根故。除練根時。 tùy kỳ sở ưng hữu cụ lục thời 。nãi chí duy nhất 。dĩ lợi căn cố 。trừ luyện căn thời 。 謂欲界中先斷五品入見諦者。 vị dục giới trung tiên đoạn ngũ phẩm nhập kiến đế giả 。 彼見所斷五品離繫具六時得。謂有二種。自治生時。 bỉ kiến sở đoạn ngũ phẩm ly hệ cụ lục thời đắc 。vị hữu nhị chủng 。tự trì sanh thời 。 及得果時。復四成六。彼修所斷五品離繫唯五時得。 cập đắc quả thời 。phục tứ thành lục 。bỉ tu sở đoạn ngũ phẩm ly hệ duy ngũ thời đắc 。 除預流果。先斷六品入見諦者。 trừ dự lưu quả 。tiên đoạn lục phẩm nhập kiến đế giả 。 彼見所斷六品離繫亦五時得。除一如前。 bỉ kiến sở đoạn lục phẩm ly hệ diệc ngũ thời đắc 。trừ nhất như tiền 。 彼修所斷六品離繫。唯世俗道治生時得。 bỉ tu sở đoạn lục phẩm ly hệ 。duy thế tục đạo trì sanh thời đắc 。 必不起彼無漏對治。是一來果向道攝故。非住果時起彼向道。 tất bất khởi bỉ vô lậu đối trì 。thị nhất lai quả hướng đạo nhiếp cố 。phi trụ quả thời khởi bỉ hướng đạo 。 以住勝果不起劣故。先斷八品入見諦者。 dĩ trụ/trú thắng quả bất khởi liệt cố 。tiên đoạn bát phẩm nhập kiến đế giả 。 彼見所斷八品離繫亦五時得。除一如前。 bỉ kiến sở đoạn bát phẩm ly hệ diệc ngũ thời đắc 。trừ nhất như tiền 。 彼修所斷前六離繫唯一時得。如前應知。 bỉ tu sở đoạn tiền lục ly hệ duy nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 。 七八離繫唯四時得。謂二治生及二得果。 thất bát ly hệ duy tứ thời đắc 。vị nhị trì sanh cập nhị đắc quả 。 先斷九品依未至地入見諦者。 tiên đoạn cửu phẩm y vị chí địa nhập kiến đế giả 。 彼見所斷九品離繫亦四時得。如前應知。依根本地入見諦者。 bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc tứ thời đắc 。như tiền ứng tri 。y căn bản địa nhập kiến đế giả 。 彼見所斷九品離繫亦一時得。如前應知。 bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 。 根本非欲斷對治故。若依未至。若依根本。 căn bản phi dục đoạn đối trì cố 。nhược/nhã y vị chí 。nhược/nhã y căn bản 。 彼修所斷九品離繫亦一時得。如前應知。 bỉ tu sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 。 必不起彼無漏對治。是不還果向道攝故。 tất bất khởi bỉ vô lậu đối trì 。thị bất hoàn quả hướng đạo nhiếp cố 。 先斷上七地入見諦者。 tiên đoạn thượng thất địa nhập kiến đế giả 。 彼見三諦斷七地離繫亦四時得。如前應知。 bỉ kiến tam đế đoạn thất địa ly hệ diệc tứ thời đắc 。như tiền ứng tri 。 見道諦斷七地離繫唯三時得。謂一治生。及二得果。 kiến đạo đế đoạn thất địa ly hệ duy tam thời đắc 。vị nhất trì sanh 。cập nhị đắc quả 。 無漏治生即得果故。彼修所斷七地離繫唯三時得。謂二治生。 vô lậu trì sanh tức đắc quả cố 。bỉ tu sở đoạn thất địa ly hệ duy tam thời đắc 。vị nhị trì sanh 。 及一得果。具離八地入聖道者。 cập nhất đắc quả 。cụ ly bát địa nhập Thánh đạo giả 。 見修位中斷有頂惑見三諦斷離繫三時。謂一治生。 kiến tu vị trung đoạn hữu đính hoặc kiến tam đế đoạn ly hệ tam thời 。vị nhất trì sanh 。 及二得果。見道諦斷離繫二時。 cập nhị đắc quả 。kiến đạo đế đoạn ly hệ nhị thời 。 由治生時即得果故。修斷八品離繫二時。謂一治生。 do trì sanh thời tức đắc quả cố 。tu đoạn bát phẩm ly hệ nhị thời 。vị nhất trì sanh 。 及一得果。第九離繫唯一時得。以治生時即得果故。 cập nhất đắc quả 。đệ cửu ly hệ duy nhất thời đắc 。dĩ trì sanh thời tức đắc quả cố 。 諸分離染見。修位中進斷。所餘准此應說。 chư phần ly nhiễm kiến 。tu vị trung tiến/tấn đoạn 。sở dư chuẩn thử ưng thuyết 。 以何因證得後果時重得先時所斷離繫。 dĩ hà nhân chứng đắc hậu quả thời trọng đắc tiên thời sở đoạn ly hệ 。 由至教故。謂契經中依正證得阿羅漢果。 do chí giáo cố 。vị khế Kinh trung y chánh chứng đắc A-la-hán quả 。 說如是言。應如是知。應如是見。 thuyết như thị ngôn 。ưng như thị tri 。ưng như thị kiến 。 彼從欲漏心得解脫。乃至廣說。 bỉ tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。nãi chí quảng thuyết 。 由此位中亦得欲界厭患對治等無學法智故。知彼離繫亦應重得。 do thử vị trung diệc đắc dục giới yếm hoạn đối trì đẳng vô học Pháp trí cố 。tri bỉ ly hệ diệc ưng trọng đắc 。 前言斷欲六品九品入見諦者。 tiền ngôn đoạn dục lục phẩm cửu phẩm nhập kiến đế giả 。 彼先修斷六九離繫無無漏得。為永不得。暫不得耶。 bỉ tiên tu đoạn lục cửu ly hệ vô vô lậu đắc 。vi/vì/vị vĩnh bất đắc 。tạm bất đắc da 。 應決定言。彼永不得。豈不證得阿羅漢時。 ưng quyết định ngôn 。bỉ vĩnh bất đắc 。khởi bất chứng đắc A-la-hán thời 。 必得先時見修所斷一切離繫諸無漏得。 tất đắc tiên thời kiến tu sở đoạn nhất thiết ly hệ chư vô lậu đắc 。 若彼先時所斷離繫有無漏得。 nhược/nhã bỉ tiên thời sở đoạn ly hệ hữu vô lậu đắc 。 今時捨者於彼今應得無漏得。若先無者今時亦無。 kim thời xả giả ư bỉ kim ưng đắc vô lậu đắc 。nhược/nhã tiên vô giả kim thời diệc vô 。 得離繫時唯自治起。及捨劣道得勝時故。 đắc ly hệ thời duy tự trì khởi 。cập xả liệt đạo đắc thắng thời cố 。 諸有先依根本靜慮入見諦者。得無學時。 chư hữu tiên y căn bản tĩnh lự nhập kiến đế giả 。đắc vô học thời 。 寧從欲漏心得解脫。就依未至入見諦者。及次第者。 ninh tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。tựu y vị chí nhập kiến đế giả 。cập thứ đệ giả 。 說故無失。即諸離繫彼彼位中得遍知名。隨勝立故。 thuyết cố vô thất 。tức chư ly hệ bỉ bỉ vị trung đắc biến tri danh 。tùy thắng lập cố 。 遍知有二。一智遍知。二斷遍知。智遍知者。 biến tri hữu nhị 。nhất trí biến tri 。nhị đoạn biến tri 。trí biến tri giả 。 體即是慧。唯是無漏。斷遍知者。體即離繫。 thể tức thị tuệ 。duy thị vô lậu 。đoạn biến tri giả 。thể tức ly hệ 。 是智果故。得遍知名。如業解名詮業解果。 thị trí quả cố 。đắc biến tri danh 。như nghiệp giải danh thuyên nghiệp giải quả 。 若爾忍果應非遍知。是智眷屬。 nhược nhĩ nhẫn quả ưng phi biến tri 。thị trí quyến thuộc 。 故名遍知無失。或於後時轉成智果。 cố danh biến tri vô thất 。hoặc ư hậu thời chuyển thành trí quả 。 為一一斷道所得離繫。各立一遍知。為一切斷道所得離繫。 vi/vì/vị nhất nhất đoạn đạo sở đắc ly hệ 。các lập nhất biến tri 。vi/vì/vị nhất thiết đoạn đạo sở đắc ly hệ 。 總立一遍知。二俱不然。以有極廣極略過故。 tổng lập nhất biến tri 。nhị câu bất nhiên 。dĩ hữu cực quảng cực lược quá/qua cố 。 若爾云何。頌曰。 nhược nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　斷遍知有九　　欲初二斷一 　đoạn biến tri hữu cửu 　　dục sơ nhị đoạn nhất 　二各一合三　　上界三亦爾 　nhị các nhất hợp tam 　　thượng giới tam diệc nhĩ 　餘五順下分　　色一切斷三 　dư ngũ thuận hạ phần 　　sắc nhất thiết đoạn tam 論曰。諸斷總立九種。遍知唯立九緣。 luận viết 。chư đoạn tổng lập cửu chủng 。biến tri duy lập cửu duyên 。 如後當辯。何等名曰九種遍知。 như hậu đương biện 。hà đẳng danh viết cửu chủng biến tri 。 且三界繫見諦所斷煩惱等斷。立六遍知。謂欲界繫初二部斷。 thả tam giới hệ kiến đế sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。lập lục biến tri 。vị dục giới hệ sơ nhị bộ đoạn 。 立一遍知。次二各一。上界亦然。故合成六。 lập nhất biến tri 。thứ nhị các nhất 。thượng giới diệc nhiên 。cố hợp thành lục 。 餘三界繫修道所斷煩惱等斷。立三遍知。 dư tam giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。lập tam biến tri 。 謂欲界繫修道所斷煩惱等斷。立一遍知。 vị dục giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。lập nhất biến tri 。 應知即是五順下分。結盡遍知并前立故。 ứng tri tức thị ngũ thuận hạ phần 。kết/kiết tận biến tri tinh tiền lập cố 。 色界所繫修道所斷煩惱等斷。立一遍知。 sắc giới sở hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。lập nhất biến tri 。 應知此即是色愛盡遍知。無色界繫修道所斷煩惱等斷。 ứng tri thử tức thị sắc ái tận biến tri 。vô sắc giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn 。 立一遍知。即一切結永盡遍知。 lập nhất biến tri 。tức nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。 此亦并前合立一故。如是所立九種遍知。 thử diệc tinh tiền hợp lập nhất cố 。như thị sở lập cửu chủng biến tri 。 應辯於中幾何道果。頌曰。 ưng biện ư trung kỷ hà đạo quả 。tụng viết 。 　於中忍果六　　餘三是智果 　ư trung nhẫn quả lục 　　dư tam thị trí quả 　未至果一切　　根本五或八 　vị chí quả nhất thiết 　　căn bản ngũ hoặc bát 　無色邊果一　　三根本亦爾 　vô sắc biên quả nhất 　　tam căn bổn diệc nhĩ 　俗果二聖九　　法智三類二 　tục quả nhị thánh cửu 　　Pháp trí tam loại nhị 　法智品果六　　類智品果五 　Pháp trí phẩm quả lục 　　loại trí phẩm quả ngũ 論曰。於此九中。 luận viết 。ư thử cửu trung 。 且應先辯與忍智道為果差別。忍果有六。謂三界繫見斷法斷六種遍知。 thả ưng tiên biện dữ nhẫn trí đạo vi/vì/vị quả sái biệt 。nhẫn quả hữu lục 。vị tam giới hệ kiến đoạn Pháp đoạn lục chủng biến tri 。 智果有三。謂順下分色愛一切結盡遍知。 trí quả hữu tam 。vị thuận hạ phần sắc ái nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。 由此三遍知是修道果故。由此已辯見修道果。 do thử tam biến tri thị tu đạo quả cố 。do thử dĩ biện kiến tu đạo quả 。 與靜慮地為果別者。未至靜慮果具有九。 dữ tĩnh lự địa vi/vì/vị quả biệt giả 。vị chí tĩnh lự quả cụ hữu cửu 。 謂此為依斷一切故。根本靜慮果五或八。 vị thử vi/vì/vị y đoạn nhất thiết cố 。căn bản tĩnh lự quả ngũ hoặc bát 。 所言五者。毘婆沙師說。根本靜慮。非欲斷治故。 sở ngôn ngũ giả 。tỳ bà sa sư thuyết 。căn bản tĩnh lự 。phi dục đoạn trì cố 。 所言八者。尊者妙音說。根本靜慮。 sở ngôn bát giả 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。căn bản tĩnh lự 。 亦欲斷治故。除色無色見道斷遍知。 diệc dục đoạn trì cố 。trừ sắc vô sắc kiến đạo đoạn biến tri 。 道類智時總集遍知故。中間靜慮如根本說。 đạo loại trí thời tổng tập biến tri cố 。trung gian tĩnh lự như căn bản thuyết 。 豈不依止根本靜慮入見諦時。亦修未來依未至地。 khởi bất y chỉ căn bản tĩnh lự nhập kiến đế thời 。diệc tu vị lai y vị chí địa 。 欲斷治道得斷治故。 dục đoạn trì đạo đắc đoạn trì cố 。 亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得。寧說根本唯得五果。此責不然。 diệc ưng chứng bỉ dục kiến đoạn Pháp đoạn vô lậu ly hệ đắc 。ninh thuyết căn bản duy đắc ngũ quả 。thử trách bất nhiên 。 爾時所修依未至地斷對治者。唯色無色斷對治故。 nhĩ thời sở tu y vị chí địa đoạn đối trì giả 。duy sắc vô sắc đoạn đối trì cố 。 根本地道既不能為欲斷對治。 căn bản địa đạo ký bất năng vi/vì/vị dục đoạn đối trì 。 彼現起位如何能修欲斷治道。由彼所修未至斷治。 bỉ hiện khởi vị như hà năng tu dục đoạn trì đạo 。do bỉ sở tu vị chí đoạn trì 。 唯治上界故。果唯五。與無色地為果別者。 duy trì thượng giới cố 。quả duy ngũ 。dữ vô sắc địa vi/vì/vị quả biệt giả 。 無色邊地果唯有一。謂依空處近分地道。 vô sắc biên địa quả duy hữu nhất 。vị y không xứ cận phần địa đạo 。 得色愛盡遍知果故。聖依俗道離諸染位。 đắc sắc ái tận biến tri quả cố 。Thánh y tục đạo ly chư nhiễm vị 。 所得斷果亦名遍知。以得無漏離繫得故。 sở đắc đoạn quả diệc danh biến tri 。dĩ đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。 前三根本果亦唯一。謂依無色前三根本。得一切盡遍知果故。 tiền tam căn bổn quả diệc duy nhất 。vị y vô sắc tiền tam căn bổn 。đắc nhất thiết tận biến tri quả cố 。 由此已辯靜慮無色總得遍知。果多少別。 do thử dĩ biện tĩnh lự vô sắc tổng đắc biến tri 。quả đa thiểu biệt 。 與俗聖道為果別者。俗道果二。 dữ tục Thánh đạo vi/vì/vị quả biệt giả 。tục đạo quả nhị 。 謂俗道力唯能獲得順下分盡。及色愛盡遍知果故。 vị tục đạo lực duy năng hoạch đắc thuận hạ phần tận 。cập sắc ái tận biến tri quả cố 。 聖道果九。謂聖道力。乃至能越二有頂故。 Thánh đạo quả cửu 。vị Thánh đạo lực 。nãi chí năng việt nhị hữu đính cố 。 應知九中二是共果。七不共果。唯聖果故。 ứng tri cửu trung nhị thị cộng quả 。thất bất cộng quả 。duy Thánh quả cố 。 與法類智。為果別者法智果三。 dữ Pháp loại trí 。vi/vì/vị quả biệt giả Pháp trí quả tam 。 謂法智力能斷三界修所斷故。類智果二。 vị Pháp trí lực năng đoạn tam giới tu sở đoạn cố 。loại trí quả nhị 。 謂類智力斷色無色修所斷故。與法類品為果別者。法智品果六。 vị loại trí lực đoạn sắc vô sắc tu sở đoạn cố 。dữ Pháp loại phẩm vi/vì/vị quả biệt giả 。Pháp trí phẩm quả lục 。 謂即是前法智法忍所得六果。類智品果五。 vị tức thị tiền Pháp trí pháp nhẫn sở đắc lục quả 。loại trí phẩm quả ngũ 。 謂即是前類智類忍所得五果。 vị tức thị tiền loại trí loại nhẫn sở đắc ngũ quả 。 品言通攝智及忍故。法品六中四不共果。三屬法忍。 phẩm ngôn thông nhiếp trí cập nhẫn cố 。Pháp phẩm lục trung tứ bất cộng quả 。tam chúc pháp nhẫn 。 一屬法智。二是共果。 nhất chúc Pháp trí 。nhị thị cộng quả 。 謂最後二雙屬法類二種智故。類品五中三不共果。皆屬類忍。 vị tối hậu nhị song chúc Pháp loại nhị chủng trí cố 。loại phẩm ngũ trung tam bất cộng quả 。giai chúc loại nhẫn 。 二是共果。謂最後二義如前釋。何緣一一道所得斷。 nhị thị cộng quả 。vị tối hậu nhị nghĩa như tiền thích 。hà duyên nhất nhất đạo sở đắc đoạn 。 不各各立為一遍知。以永斷時說遍知故。 bất các các lập vi/vì/vị nhất biến tri 。dĩ vĩnh đoạn thời thuyết biến tri cố 。 如契經說。吾今為汝宣說遍知。乃至廣說。 như khế Kinh thuyết 。ngô kim vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết biến tri 。nãi chí quảng thuyết 。 此中何等名為遍知。謂貪永斷瞋永斷癡永斷。 thử trung hà đẳng danh vi biến tri 。vị tham vĩnh đoạn sân vĩnh đoạn si vĩnh đoạn 。 乃至廣說。說永斷言。 nãi chí quảng thuyết 。thuyết vĩnh đoạn ngôn 。 顯所得斷都無隨縛方名遍知。云何名為有隨縛斷。 hiển sở đắc đoạn đô vô tùy phược phương danh biến tri 。vân hà danh vi/vì/vị hữu tùy phược đoạn 。 云何名為無隨縛斷。斷具三種或四種。緣名無隨縛。 vân hà danh vi/vì/vị vô tùy phược đoạn 。đoạn cụ tam chủng hoặc tứ chủng 。duyên danh vô tùy phược 。 不具名有。謂或有斷。雖得離繫得而闕餘得故。 bất cụ danh hữu 。vị hoặc hữu đoạn 。tuy đắc ly hệ đắc nhi khuyết dư đắc cố 。 容還永捨。或復有斷。 dung hoàn vĩnh xả 。hoặc phục hưũ đoạn 。 餘得雖生未缺堅牢生死之首。以八地染雖數曾離未能缺彼。 dư đắc tuy sanh vị khuyết kiên lao sanh tử chi thủ 。dĩ át địa nhiễm tuy số tằng ly vị năng khuyết bỉ 。 故還墜惡趣獄。或復有斷。 cố hoàn trụy ác thú ngục 。hoặc phục hưũ đoạn 。 雖亦缺彼而餘煩惱繫縛未除。於永斷義未得圓滿。或復有斷。 tuy diệc khuyết bỉ nhi dư phiền não hệ phược vị trừ 。ư vĩnh đoạn nghĩa vị đắc viên mãn 。hoặc phục hưũ đoạn 。 餘縛亦除而猶未能越所屬界。 dư phược diệc trừ nhi do vị năng việt sở chúc giới 。 以同類惑未斷無餘。於永斷義亦未圓滿。如是諸斷各有隨縛。 dĩ đồng loại hoặc vị đoạn vô dư 。ư vĩnh đoạn nghĩa diệc vị viên mãn 。như thị chư đoạn các hữu tùy phược 。 是故於彼不立遍知。 thị cố ư bỉ bất lập biến tri 。 唯九位中三四緣具斷無隨縛。可立遍知。何謂具緣。頌曰。 duy cửu vị trung tam tứ duyên cụ đoạn vô tùy phược 。khả lập biến tri 。hà vị cụ duyên 。tụng viết 。 　得無漏斷得　　及缺第一有 　đắc vô lậu đoạn đắc 　　cập khuyết đệ nhất hữu 　滅雙因越界　　故立九遍知 　diệt song nhân việt giới 　　cố lập cửu biến tri 論曰。見斷法斷具三緣故。便立遍知。 luận viết 。kiến đoạn Pháp đoạn cụ tam duyên cố 。tiện lập biến tri 。 修斷法斷具四緣故。方立遍知。 tu đoạn Pháp đoạn cụ tứ duyên cố 。phương lập biến tri 。 見斷法斷具三緣者。謂得無漏離繫得故。缺有頂故。 kiến đoạn Pháp đoạn cụ tam duyên giả 。vị đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。khuyết hữu đính cố 。 滅雙因故。此中異生雖復亦有離八地染名滅雙因。 diệt song nhân cố 。thử trung dị sanh tuy phục diệc hữu ly bát địa nhiễm danh diệt song nhân 。 而斷非遍知。闕餘二緣故。見聖諦位。 nhi đoạn phi biến tri 。khuyết dư nhị duyên cố 。kiến thánh đế vị 。 第二三剎那諸斷。雖有無漏離繫得。 đệ nhị tam sát-na chư đoạn 。tuy hữu vô lậu ly hệ đắc 。 餘二緣闕未立遍知。第四五剎那雖亦缺。 dư nhị duyên khuyết vị lập biến tri 。đệ tứ ngũ sát-na tuy diệc khuyết 。 有頂雙因未滅不立遍知。見集斷因有未滅故。 hữu đính song nhân vị diệt bất lập biến tri 。kiến tập đoạn nhân hữu vị diệt cố 。 集法智位欲二部斷。具三緣故。得遍知名。 tập Pháp trí vị dục nhị bộ đoạn 。cụ tam duyên cố 。đắc biến tri danh 。 後五剎那法類智位。斷具三緣故。皆得遍知名。 hậu ngũ sát-na Pháp loại trí vị 。đoạn cụ tam duyên cố 。giai đắc biến tri danh 。 修斷法斷具四緣者。三緣如上。越界第四。 tu đoạn Pháp đoạn cụ tứ duyên giả 。tam duyên như thượng 。việt giới đệ tứ 。 謂諸界中聖未越地。彼所得斷唯具二緣。 vị chư giới trung Thánh vị việt địa 。bỉ sở đắc đoạn duy cụ nhị duyên 。 若已越地未越界者。彼所得斷猶闕一緣。若越界時四緣方具。 nhược/nhã dĩ việt địa vị việt giới giả 。bỉ sở đắc đoạn do khuyết nhất duyên 。nhược/nhã việt giới thời tứ duyên phương cụ 。 隨應彼斷得遍知名。 tùy ưng bỉ đoạn đắc biến tri danh 。 有說五緣加離俱繫義異前。故說雙因滅俱繫離成。 hữu thuyết ngũ duyên gia ly câu hệ nghĩa dị tiền 。cố thuyết song nhân diệt câu hệ ly thành 。 故此不說離成就幾遍知。頌曰。 cố thử bất thuyết ly thành tựu kỷ biến tri 。tụng viết 。 　住見諦位無　　或成一至五 　trụ/trú kiến đế vị vô 　　hoặc thành nhất chí ngũ 　修成六一二　　無學唯成一 　tu thành lục nhất nhị 　　vô học duy thành nhất 論曰。異生位中雖能離染。 luận viết 。dị sanh vị trung tuy năng ly nhiễm 。 乃至八地不成遍知。於聖位中依未至定入見諦者。 nãi chí bát địa bất thành biến tri 。ư thánh vị trung y vị chí định nhập kiến đế giả 。 從初乃至集法忍位亦無遍知。 tòng sơ nãi chí tập pháp nhẫn vị diệc vô biến tri 。 至集法智集類忍位唯成就一。至集類智滅法忍位便成就二。 chí tập Pháp trí tập loại nhẫn vị duy thành tựu nhất 。chí tập loại trí diệt pháp nhẫn vị tiện thành tựu nhị 。 至滅法智滅類忍位便成就三。 chí diệt pháp trí diệt loại nhẫn vị tiện thành tựu tam 。 至滅類智道法忍位便成就四。 chí diệt loại trí đạo pháp nhẫn vị tiện thành tựu tứ 。 至道法智道類忍位便成就五。依根本定入見諦者。至集類忍亦無遍知。 chí đạo pháp trí đạo loại nhẫn vị tiện thành tựu ngũ 。y căn bản định nhập kiến đế giả 。chí tập loại nhẫn diệc vô biến tri 。 後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者。 hậu vị tùy ưng như lý tư trạch 。trụ/trú tu đạo vị vị ly dục giả 。 道類智為初。乃至未得全離欲界染。 đạo loại trí vi/vì/vị sơ 。nãi chí vị đắc toàn ly dục giới nhiễm 。 及離欲退皆成就六。 cập ly dục thoái giai thành tựu lục 。 至全離欲以離欲第九解脫道為初。乃至離色界最後無間道先離欲者。 chí toàn ly dục dĩ ly dục đệ cửu giải thoát đạo vi/vì/vị sơ 。nãi chí ly sắc giới tối hậu vô gian đạo tiên ly dục giả 。 從道類智乃至未起色盡道前。唯成一遍知。 tùng đạo loại trí nãi chí vị khởi sắc tận đạo tiền 。duy thành nhất biến tri 。 謂順下分盡。從色愛盡及無學位。起色纏退。 vị thuận hạ phần tận 。tùng sắc ái tận cập vô học vị 。khởi sắc triền thoái 。 亦一如前。有色愛者。從色愛永盡。先離色者。 diệc nhất như tiền 。hữu sắc ái giả 。tùng sắc ái vĩnh tận 。tiên ly sắc giả 。 從起色盡道。至未全離無色愛前。成下分盡。 tùng khởi sắc tận đạo 。chí vị toàn ly vô sắc ái tiền 。thành hạ phần tận 。 色愛盡二從無學退。起無色纏成二遍知。 sắc ái tận nhị tùng vô học thoái 。khởi vô sắc triền thành nhị biến tri 。 名如前說。住無學位唯成就一。 danh như tiền thuyết 。trụ/trú vô học vị duy thành tựu nhất 。 謂一切結永盡遍知。若依根本入正決定道類智時。 vị nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。nhược/nhã y căn bản nhập chánh quyết định đạo loại trí thời 。 彼所有斷亦得順下分斷。 bỉ sở hữu đoạn diệc đắc thuận hạ phần đoạn 。 遍知名者寧許根本果唯有五。遍知唯色無色界見斷法。 biến tri danh giả ninh hứa căn bản quả duy hữu ngũ 。biến tri duy sắc vô sắc giới kiến đoạn Pháp 。 斷得彼遍知名故無有失。何緣唯此亦得彼名。 đoạn đắc bỉ biến tri danh cố vô hữu thất 。hà duyên duy thử diệc đắc bỉ danh 。 以漸次得不還果者。於此斷上立彼名故。 dĩ tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。ư thử đoạn thượng lập bỉ danh cố 。 又先俗道所斷下分。今聖道力令永不生故。 hựu tiên tục đạo sở đoạn hạ phần 。kim Thánh đạo lực lệnh vĩnh bất sanh cố 。 彼所得斷假說為此果。今實不得欲斷遍知。 bỉ sở đắc đoạn giả thuyết vi/vì/vị thử quả 。kim thật bất đắc dục đoạn biến tri 。 何故不還阿羅漢果。總集諸斷立一遍知。頌曰。 hà cố Bất hoàn A-la-hán quả 。tổng tập chư đoạn lập nhất biến tri 。tụng viết 。 　越界得果故　　二處集遍知 　việt giới đắc quả cố 　　nhị xứ/xử tập biến tri 論曰。具二緣故。 luận viết 。cụ nhị duyên cố 。 於所得斷總集建立為一遍知。一者越界。二者得果。所言集者。 ư sở đắc đoạn tổng tập kiến lập vi/vì/vị nhất biến tri 。nhất giả việt giới 。nhị giả đắc quả 。sở ngôn tập giả 。 是合一義。若於無色分離染故得預流果。 thị hợp nhất nghĩa 。nhược/nhã ư vô sắc phần ly nhiễm cố đắc dự lưu quả 。 全離染故得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果。 toàn ly nhiễm cố đắc A-la-hán 。nhược/nhã ư dục giới phần ly nhiễm cố đắc nhất lai quả 。 全離染故得不還果。 toàn ly nhiễm cố đắc bất hoàn quả 。 若於色界分離全離俱不得果。唯於二處具足二緣。 nhược/nhã ư sắc giới phần ly toàn ly câu bất đắc quả 。duy ư nhị xứ/xử cụ túc nhị duyên 。 謂得果時亦即越界。故阿羅漢及不還果。集所得斷立一遍知。 vị đắc quả thời diệc tức việt giới 。cố A-la-hán cập bất hoàn quả 。tập sở đắc đoạn lập nhất biến tri 。 爾時總起一味得故。 nhĩ thời tổng khởi nhất vị đắc cố 。 餘二果時得雖一味而未越界。色愛盡時雖是越界無一味得。 dư nhị quả thời đắc tuy nhất vị nhi vị việt giới 。sắc ái tận thời tuy thị việt giới vô nhất vị đắc 。 故於彼位不集遍知。要具二緣方總集故。 cố ư bỉ vị bất tập biến tri 。yếu cụ nhị duyên phương tổng tập cố 。 誰捨誰得幾種遍知。頌曰。 thùy xả thùy đắc ki chủng biến tri 。tụng viết 。 　捨一二五六　　得亦然除五 　xả nhất nhị ngũ lục 　　đắc diệc nhiên trừ ngũ 論曰。言捨一者。 luận viết 。ngôn xả nhất giả 。 謂從無學及色愛盡全離欲退。言捨二者。謂諸不還從色愛盡起欲纏退。 vị tùng vô học cập sắc ái tận toàn ly dục thoái 。ngôn xả nhị giả 。vị chư Bất hoàn tùng sắc ái tận khởi dục triền thoái 。 及彼獲得阿羅漢時。 cập bỉ hoạch đắc A-la-hán thời 。 諸先離欲依根本定入見諦者道類忍時。言捨五者。經主釋言。 chư tiên ly dục y căn bản định nhập kiến đế giả đạo loại nhẫn thời 。ngôn xả ngũ giả 。Kinh chủ thích ngôn 。 謂先離欲道類智位。此但應說道類忍時。 vị tiên ly dục đạo loại trí vị 。thử đãn ưng thuyết đạo loại nhẫn thời 。 道類智時彼已捨故。夫言得捨據將說故又應簡言。 đạo loại trí thời bỉ dĩ xả cố 。phu ngôn đắc xả cứ tướng thuyết cố hựu ưng giản ngôn 。 依未至定入見諦者。若依根本入見諦者。 y vị chí định nhập kiến đế giả 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đế giả 。 於欲界斷不得無漏。離繫得故不得欲界。 ư dục giới đoạn bất đắc vô lậu 。ly hệ đắc cố bất đắc dục giới 。 見斷法斷三種遍知。非先不得可言今捨。 kiến đoạn Pháp đoạn tam chủng biến tri 。phi tiên bất đắc khả ngôn kim xả 。 言捨六者。謂未離欲所有聖者得不還時。 ngôn xả lục giả 。vị vị ly dục sở hữu Thánh Giả đắc Bất hoàn thời 。 得亦然者。謂有得一得二得六。言得一者。 đắc diệc nhiên giả 。vị hữu đắc nhất đắc nhị đắc lục 。ngôn đắc nhất giả 。 謂勝進位集法忍等九種位中。及從無學起色纏退。 vị thắng tiến vị tập pháp nhẫn đẳng cửu chủng vị trung 。cập tùng vô học khởi sắc triền thoái 。 言得二者。謂從無學起無色界諸纏退時。 ngôn đắc nhị giả 。vị tùng vô học khởi vô sắc giới chư triền thoái thời 。 言得六者。謂不還退。無得五者。理無容故。 ngôn đắc lục giả 。vị Bất hoàn thoái 。vô đắc ngũ giả 。lý vô dung cố 。 謂先離欲依未至定入見諦者。道類忍時。 vị tiên ly dục y vị chí định nhập kiến đế giả 。đạo loại nhẫn thời 。 捨五遍知得不還果。此果若退可得五遍知此。 xả ngũ biến tri đắc bất hoàn quả 。thử quả nhược/nhã thoái khả đắc ngũ biến tri thử 。 退既無。故無容得。 thoái ký vô 。cố vô dung đắc 。 五豈不勝進得聖果時於諸無為更起勝得。乍可名得。寧捨遍知。 ngũ khởi bất thắng tiến đắc Thánh quả thời ư chư vô vi/vì/vị cánh khởi thắng đắc 。sạ khả danh đắc 。ninh xả biến tri 。 約斷實然。恒成就故。但今且據九遍知中。 ước đoạn thật nhiên 。hằng thành tựu cố 。đãn kim thả cứ cửu biến tri trung 。 若得異名本名便失。說名為捨。 nhược/nhã đắc dị danh bổn danh tiện thất 。thuyết danh vi xả 。 亦無有過建立遍知。與斷別故。 diệc vô hữu quá/qua kiến lập biến tri 。dữ đoạn biệt cố 。 說一切有部顯宗論卷第二十八 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:51:28 2008 ============================================================